Al Karadawi señala que "la 'yihad' es 'fard kefya' (obligación personal), en lugar de 'fard ein' (obligación colectiva), que obligaría a toda la sociedad islámica a tomar parte de ella", al contrario de lo que defienden la mayoría de expertos que dicen que toda la comunidad musulmana debe ir a la 'yihad".
Las implicaciones prácticas del estudio de Al Karadawi serían que, por ejemplo, en casos como el de Afganistán o de los palestinos, los creyentes, como sociedad, no estarían obligados a hacer la guerra santa a los infieles, como sostienen algunos grupos armados, sino que sería una elección personal.
Algunos analistas políticos opinan que las ideas del clérigo chocan con la visión de grupos radicales como la red terrorista Al Qaeda, que entre los principios de su creación en 1998 sostenía "la lucha contra los cristianos y judíos".
El hecho que sea el autor del estudio tiene su relevancia por la influencia del clérigo suní que es secretario general de la Federación Islámica Mundial, y ha suscitado ya la polémica en el mundo islámico.
"Al Karadawi tiene un doble discurso. Intenta satisfacer dos segmentos: por un lado la juventud islámica, que observa las cuestiones del islam con pasión, y por otro, los gobiernos de la región que no quieren que nadie agite, precisamente, a estas juventudes", explicó experta, Ana Belén Soage.
Soage, estudiante de doctorado de estudios islámicos, señaló que "además intenta ser la voz de la razón frente a la nueva Administració
Al clérigo no se le permite la entrada en EEUU ni en el Reino Unido porque se le acusa de tener vínculos con el terrorismo.
Para el vicepresidente de Llamada islámica del ministerio de Asuntos Islámicos egipcio, Salem Abdelyalil, "este nuevo concepto refleja la moderación del islam hoy; Karadawi ha presentado los principios del islam de una manera hermosa y objetiva".
Pero para Abdelyalil, la yihad se convierte en una obligación colectiva cuando un país musulmán es agredido dentro de sus fronteras por otro.
El jeque Husein Jader, también jurista islámico, dijo que las diferentes consideraciones sobre el concepto de islam son más bien políticas y no tanto religiosas, y que los regímenes actuales están distorsionando el concepto de "yihad".
"Si nuestra religión islámica se ve agredida y nuestros países se ven atacados, la 'yihad' se convierte en una obligación contra el agresor, no hay discusión sobre esto", afirmó Jader. EFE y fuentes propias
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Claudio E. Gershanik
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