Yale should return artifacts from Machu Picchu to Peru. Entrevista en Yale a Eliane Karp Toledo

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Saturday, June 30, 2012

[RED DEMOCRATICA] NOTAS : NACE 'APREGA' ASOCIACION DE RESTAURANTES PERUANOS

 

► NACE 'APREGA' ASOCIACION DE RESTAURANTES PERUANOS

Durante una cena de gala realizada el viernes 29 de junio en el Schuetzen Park de North Bergen, New Jersey, se lanzó oficialmente la nueva Asociación de Restaurantes Peruanos y Escuelas de Gastronomía Americana (APREGA) con la finalidad de contribuir a la difusión de los deliciosos platos peruanos, de gran aceptación mundial.


APREGA está presidida por Rosa L. Raffo quien anunció una próxima feria gastronómica FESTISAZON -entre el 31 de agosto y 2 de septiembre-  como una forma de difundir el arte, la cultura y la gastronomía peruana.  Raffo señaló también la importancia de "importar" chefs peruanos, junto con los insumos e ingredientes de la cocina peruana.

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[RED DEMOCRATICA] INFORM.: Encuesta... ¿mejoran los Andes rurales?

 

Campesino andino…  ¿está progresando?  según Richard Webb

En los últimos tiempos, el Perú tiene una de las tasas de crecimientos más altas del mundo, pero muchos se preguntan si los pobres también se están beneficiando de este auge.   Los que más  sufren la miseria en el Perú son los campesinos andinos, y Richard Webb ha culminado una notable investigación sobre este grupo, denominada Pobreza y Dispersión Poblacional. 

El trabajo de Richard Webb se los enviaré en un par de semanas, pero les adelanto algunos pocos gráficos, que aunque presentan una visión muy limitada de la investigación, son muy significativos.  Veámoslos siguiendo el enlace del Instituto del Perú.   

Saludos de Manuel RH

http://institutodelperu.org.pe/index.php?option=com_content&task=view&id=925&Itemid=110

 

     

 

 

 

 

 

 

 

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[RED DEMOCRATICA] Coments.: PARAGUAY : Grave situacion

 


From: carlos ponce
To: <dialogo@redlatinoamerica.org>


Existen antecedentes de situaciones dificiles en los paises que han obligado a la "renuncia" del presidente o juicios politicos que han determinado la salida del presidente y han sido aceptados por la comunidad internacional. En el caso de Lucio Gutierrez, este mismo alega que le dieron un "golpe de estado", antes de eso cuando si en efecto el mismo Lucio y su grupo le dan el golpe de Estado contra Mahuad, la comunidad internacional acepta el nombramioento de Gustavo Noboa (en ese momento el VP) por el parlamento como Presidente. Con la destitucion de Gutierrez por el congreso la comunidad internacional acepto el nombramiento del VP Alfredo Palacio como presidente.

OJO en el caso del "loco" Bucaran en Ecuador, tambien el congreso lo removio por "incapacidad mental" (sin juicio, sin defensa y sin nada) y lo removio del cargo en un acto completamente extrano, no solo eso sino que el Congreso decide que no va a poner a la VP (Rosalia Arteaga) de Presidente sino se auto-asume las facultades de elegir a un nuevo Presidente (Fabian Alarcon) y descalifica al Tribunal Suptremo que dice que es incostitucional, luego rectifican y a Arteaga la juramentan presidenta y dura solo dos dias y vuelven a poner a Alarcon quien es presidente hasta las elecciones adelantadas, todo ese teatro fue aceptado por la comunidad internacional en respeto de la soberania del Ecuador. En el caso de Bolivia con Sanchez de Lozada senala que lo obligaron a renunciar, y asume Mesa sin ningun problema. 

En varios paises de Europa, en Canada y otros paises en regimenes parlamentarios simplemente el cambio de la correlacion de fuerzas forza la salida inmediata del Primer Ministro.

Asi que en algunos casos se acepta y otros no, solo por conveniencia.

Pero seguro los amigos del Ecuador te daran mas informacion.

> Subject: Re: Paraguay RE: ompartir una gravisima situaciòn

> Muchas gracias Carlos y a todos los companeros y companeras de la Red por su apoyo en este momento crucial y triste para nuestra democracia
> Queria pedirles si tienen los antecedentes de la destitucion de Lucio Gutierrez, me gustaria tener mas antecedentes de casos similares en la region, sobre todo recientes, tenemos Honduras donde no existe la figura del juicio politico y Nicaragua donde tampoco existe la reelecion, ni juicio politico
> De nuevo muchas gracias y ojala la OEA escuche las voces de distintos actores la sociedad y no solo se llame a los leales de un bando y del otro
> Un abrazo fraterno
> Marta Ferrara
> Semillas para la Democracia
> www.semillas.org.py
>
> Enviado desde BlackBerry
> Hola Pilar/todos/as

La situacion de la region es preocupante por la falta de respeto de los mandatarios de cualquier procedimiento, normativa o si quiera cuidar ciertos formalismos. Si Venezuela debia o no entrar a Mercosur eso es otra cosa, pero de aprovecharse de la situacion del Paraguay para una maniobra politica eso si da mucha pena en lo que para nuestros gobiernos consideran que es el Estado de Derecho. Realmente da mucha pena lo que para los gobiernos es la democracia.

La nota negativa son las manipulaiones politicas y sancionar cuando se quiere en algunos casos y en otros no. Para la comunidad de Latinoamerica ha estado bien el golpe de Estado de Daniel Ortega en Nicaragua y sus cambion incostitucionales para reelegirse, pero no lo de Paraguay, lo cual es una gran contradiccion. La respuesta positiva del Club de Presidentes es que no hay sanciones economicas para el Paraguay.

Con respecto a la situacion de militares  por la cantidad de rumores negativos que se dan, francamente no creo que el gobierno democratico y pacifico de Uruguay se preste para ningun manejo de militares. Lo que si es grave es la violacion directa de la soberania del Paraguay con la reunion del Canciller de Venezuela con el Alto Mando militar de Paraguay, lo cual va mucho mas alla de las funciones de un Canciller y se presta a todo tipo de sospechas.

Saludos,
Carlos Ponce
Coordinado General Redlad

Date: Fri, 29 Jun 2012 23:37:41 -0300
Subject: Re:compartir una gravisima situaciòn
From: quintanarosa


Estimada Pilar: Comparto plenamente el análisis sobre los oportunismos políticos, son moneda corriente últimamente en esta región. 
También debemos recordar que toda acción política (como el caso de Paraguay) tiene consecuencias y lamentablemente ésta es una de ellas y se suma el ingreso de Venezuela al Mercosur.

En cuánto Protocolos se deberían analizar por separado la suspensión de Paraguay y por otro el momento oportuno que Venezuela toma para su ingreso.
Temas difíciles los vividos desde hace semanas y ahora comienzan las repercusiones.

Aixa en Uruguay hay soldados? de dónde? Disculpa pero no entiendo el comentario.

Saludos 

Rosa

El 29 de junio de 2012 18:02,
From : María del Pilar

Con pesar e indignaciòn pongo a conocimiento de ustedes, por si aùn no tomaron conocimiento de la decisiòn publicada recientemente ,en el àmbito MERCOSUR, la decisiòn que han asumido los presidentes de tres de los paìses fundadores del Mercosur, en ausencia del Paraguay (cuarto pais fundador), de suspender al Paraguay, mi paìs sobrerano e independiente, hasta las proximas elecciones del 2013, decision que conlleva la suspensiòn del voto y veto que le corresponde al Paraguay como Estado Parte, para  posibilitar el ingreso de  Venezuela como miembro pleno, (vetado por el Congreso Paraguayo)violando el texto explìcito tanto del tratado de Ouro Pretto en su artìculo 4, y el Protocolo de Ushuaia I art. 37 respectivamente.
 
El Congreso de mi paìs de manera sostenida mantuvo su voto de censura con relaciòn al ingreso de Venezuela al Mercosur. Pues bien, han aprovechado esta situaciòn de suspensiòn para incluir a Venezuela al contexto Mercosur, contrariando abiertamente las claras disposiciones de los diferentes instrumentos legales citados màs arriba, con lo que queda en evidencia el verdadero propòsito de la suspensiòn al Paraguay.
 
Al respecto, e independientmente de cualquier consideraciòn de las circunstancias polìticas que puedan darse en nuestros paìses que podemos y pueden en otros àmbitos seguir discutièndose, esta decisiòn asumida ademàs de ser una grosera violaciòn de los tratados y protocolos regionales, los Convenios y pactos internacionales, incluyendo la Carta Interamericana, deja en evidencia la verdadera intenciòn de esta medida y,estaria perjudicando enormemente el proceso de integraciòn en el àmbito del mercado regional.
El domingo llega la delegaciòn de la OEA.
 

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[RED DEMOCRATICA] EVENTOS : Integración Latinoamericana

 

Red Latinoamericana y del Caribe para la Democracia

Favor circular esta convocatoria entre la comunidad académica
Bases del Concurso al final del correo*
concurso julio
Red Latinoamericana del Caribe para la Democracia                                  


BASES DEL CONCURSO: los artículos no deben sobrepasar las 900 palabras, se deben agregar fuentes de referencia, una breve biografía del autor y datos de contacto (correo, teléfono, fotografía digital) y ubicación (país, ciudad, universidad o centro de estudio). Además, el autor debe estar suscrito mediante correo electrónico a la revista (suscripción gratuita). Fecha límite 10 DE JULIO.


Suscríbete y recibe la revista Nueva Política directamente en tu correo electrónico completando el formulario en: http://nuevapolitica.net/index.php?option=com_smartformer&formid=3 (la suscripción es completamente gratuita)




No olvides visualizar, compartir y descargar la revista de este mes en el siguiente vínculo: 

*Si no logra visualizar la imagen o abrir el vínculo diríjase a: http://issuu.com/nuevapolitica.net/docs/revista_9-



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Friday, June 29, 2012

[RED DEMOCRATICA] OP.: El mestizaje como discurso politico ha enmascarado el racismo [2 Attachments]

 
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El mestizaje como discurso político  ha enmascarado el racismo
La Mujer Afro-Peruana
Identidad, Racismo en el Perú y la simbología identitaria

Jorge Yeshayahu Gonzales-Lara
Sociólogo MA, CASAC-T
 
 
 
 
 
Para las afroperuanos es difícil encontrar y aceptar su identidad por que el racismo en el Perú es rampante en un mundo imaginario que ha levantado falsas imágenes de los negros y negras que los señalan como carentes de capacidades intelectuales e iniciativas propias y el negro paso a ser sinónimo de cosas, situaciones y actividades negativas; día negro, negra suerte, negro destino, mano negra etc. y otra expresiones del racismo es el desconocimiento o negación de los aportes y esfuerzos a la formación de lo que hoy es el Perú, fenómeno que ha sido llamado "invisibilidad".  Hoy en Perú los que existen en los conflictos sociales son los andinos y los amazónicos como grupos étnicos, el racismo también es evidente en los andinos y selváticos contra los afro-peruanos, un racismo  horizontal y un racismo vertical que busca crear una supuesta invisibilidad ignorando a los afro-peruanos y peruanas como sujeto societal en igualdad de derechos y oportunidades en la sociedad peruana, en educación, trabajo, politica, derechos de propiedad, acceso al crédito, y lugares públicos etc.
 
Pero la llamada invisibilidad es del Otro contra lo Otro que se ve distinto, para el estado este segmento de la población afro-peruana ha estado invisible e ignorado, y segregado por el Mundo Andino y Mundo Amazónico. Pero ellos y ellas están presentes en la cultura peruana en la música, arte, danzas, ritmos, la lengua, cultos, religión, la literatura, el arte y expresiones. Es decir no son invisibles, sino transcienden en la cultura del Perú. Pero el racismo en el Perú es evidente, por ejemplo una inscripción encontrada  en una universidad estatal y en varias líneas de transporte público decía: "Nunca nos van a imponer la estúpida idea de que los negros son peruanos. Perú nunca fue ni será un país de negros, ya es tiempo de vivir entre nosotros".
 
Mónica Carrillo del movimiento Lundu nos narra su experiencia personal, en mordiendo el racismo y la injuria contra la mujer afro-peruana, ellas nos cuenta…" "Volviendo a casa, un auto me toca el claxon, da la vuelta, me encuentra en el cruce de calles. Se detiene y dice "¿Quieres que te lleve?". Es la onceava persona que me agrede. Me abalanzo hacia el carro con la esperanza de que se vaya o -aunque no sea "políticamente correcto"- pueda destruirle una luna y hacer que desaparezca. El desprecio del sujeto hacia mí se aviva: "No te hagas la disforzada... A las negras como tú les gusta que les den por el culo (sic)".
 
Estas notas graficas y reproduce la  imagen visible de los peruanos entre sí mismo, la fractura identitaria entre las lenguas nativas y su identidad, como se ven ellos mismos, y como son vistos por el Otro. Un constante enfrentamiento en la escuela, el barrio, el centro de trabajo, la universidad, e inclusive en la familia. El Perú fue un país que no tuvo un proyecto nacional como nación, y aun esa fractura identitaria persiste en el existencialismo de más de dos Perú. No existe una identidad nacional real que unifica al Perú como otras naciones. La peruanidad ha sido presentada desde un ángulo vertical, racista e excluyente que ha creado espacios sociales excluyentes. Discotecas para un grupo determinado según el color de piel y vestimenta, lugares de esparcimientos  excluyentes. La educación es el punto medular más evidente de la exclusión entre lo público y lo privado., y podía agregar entre el color y los colores. La presencia de los afro-peruanos desde la colonia en la costa del Perú, el Norte, Lima, Tumbes y los valles de la costa norte, y ciudades del sur, Chincha, Puerto de Tambo de Mora, Ica, Nazca y una presencia en la ciudad de Arequipa y la ciudad de Arica en esa época colonial, han sido invisibles para un segmentado de la sociedad e ignorados en las políticas públicas del Estado.
Simbología identitaria en la cocina afro-peruana
Desde el exterior en un mundo de migraciones internacionales, hoy la gastronomía peruana busca crear ese espacio de identidad desde afuera hacia adentro, reivindicando la cocina de afro-peruana, la cocina costeña, la cocina andina, y la cocina de la amazonia peruana, en un espacio simbólico de identidad y peruanidad en el exterior.  Pero aun persiste la fractura identitaria, porque la gastronomía se presenta solo como el aspecto de la diversidad de la cocina peruana, y se distancia de las imágenes étnicas del Perú. Como simbología identitaria la gastronomía peruana es una apertura de dialogo abierto a la interculturalidad, el respecto a las diferencias de la diversidad cultural en un mundo globalizado. La gastronomía peruana trae consigo la identidad cultural, étnica, racial y los inmigrantes peruanos traen consigo sus prejuicios sociales que se han levantado con imágenes falsas de los llamados Otros desde inicios de la Republica.
 
En el Perú existen más de 669,443 personas afro peruanas, de las cuales el 54% percibe haber sido discriminado y agredido, especialmente las mujeres, según estadísticas de la Encuesta Nacional Continua (ENCO) del año 2006 y estudios realizados por organizaciones afroperuanas. Dichas cifras fueron citadas en el panel de debate "Diagnóstico sobre la problemática de género y la situación de las mujeres afro descendientes en el Perú", realizado en el Museo Nacional Afroperuano, en el Cercado de Lima. No existen políticas públicas que garanticen el desarrollo de mujeres y hombres afroperuanos y esto agrava la situación de exclusión y pobreza en la que viven. Se observa una dispersión y homogenización en las políticas interculturales, en las que la población afro descendiente no está visible y por ello es necesario contribuir al diseño de nuevas políticas.  Los estudios realizados se conoció que las enfermedades recurrentes que afectan a los afroperuanos y las afroperuanas son: artrosis, diabetes, hipertensión arterial, cáncer de mama, reumatismo y artritis. Según algunas cifras en cuanto a educación, el 9% de la población afro-peruana en edad de saber leer y escribir no lo hacen y que de los 14,854 encuestados 1,994 son analfabetos. Asimismo, la encuesta (ENCO) destacó que el 29% de las mujeres afroperuanas mayores de 50 años son analfabetas,  y  el 17% del rango entre 36 a 50 años también eran analfabetos.
 
El mestizaje  ha sido una herramienta de análisis para explicar la pluralidad cultural en el América Latina desde diversas temáticas e inclusive para definir étnicamente a un grupo social, como mestizo. La teoría del mestizaje como ideología ha sido usada para definir conductas, estilos de vidas,  sobre la percepción de la sociedad como producto del mestizaje, donde las identidades han sido ocultadas, ignoradas, negando el derecho propio de identidad de los pueblos y nacionalidades indígenas, negras en América Latina. La separación de sus lenguas originarias,  su historia y  origen ancestral, manifestaciones culturales, religión y tradiciones. El mestizaje como discurso político  ha enmascarado el racismo y exclusión, dando fuerza a la teoría que todos pertenecemos a una sola raza "mestiza", y ha sido utilizada para ocultar la discriminación y el racismo. La idea del mestizaje tiene sus orígenes con la formación de la republica, y la formación del estado republicano, dando la idea de la raza única mestiza era un arma de defensa contra otros elementos que podían fragmentar los nuevos estados latinoamericanos. Por medio de esta se buscaba fortalecer los países emergentes al estilo de las naciones europeas, creando una fractura identitaria del Perú como nación en su diversidad étnica cultural y la separación de sus lenguas nativas.
 
 
New York, Junio 28, 2012


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[RED DEMOCRATICA] EVENTOS : Launch of the Defending Civil Society Toolkit and Report (Second Edition)] [2 Attachments]

 
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 From: <dialogo@redlatinoamerica.org>

Amig@s de la Red, les comparto nota sobre publicación relacionada con Defensa de la Sociedad Civil. Nos la manda Ryota Jonen de la NED y Senior Manager del Movimiento Mundial por la Democracia.
Que les aproveche!!! Saludos,  

Dear colleagues and friends,
 
I hope this message finds you well. 
 
Before making an official announcement, I am pleased to inform you that the Defending Civil Society Toolkit, providing tips, tools, and strategies for civil society groups on how to best participate in the NGO law reform process, is now available in Arabic, English, French, Russian, and Spanish, at www.defendingcivilsociety.org.  The Defending Civil Society project is a joint project of the World Movement for Democracy and the International Center for Not-for-Profit Law (ICNL).  
 
The Toolkit gathers the experiences of those who have engaged in legal reform initiatives in over a dozen countries worldwide to ensure that the international principles of freedom of assembly and of association are protected in legal frameworks.  The idea behind the Toolkit is that sharing practical experiences and lessons learned helps build the capacity of those who seek to reform the laws governing civil society.   The Toolkit includes the following chapters:
 
                    Understanding and Assessing Restrictive Environments;
                    Engaging Civil Society;
                    Engaging Diplomatic & Donor Communities;
                    Engaging the Media;
                    Building Dialogue with Government, Parliamentarians, and Other Stakeholders; and
                    Surviving in a Severely Restrictive Environment.
 
 
At www.defendingcivilsociety.org, you will also find the Second Edition of the Defending Civil Society Report.  Updating the original edition of the Defending Civil Society Report published in 2008, the Second Edition provides illustrative examples of the legal barriers used to restrict civil society space.  It also expands the discussion of major challenges witnessed in recent years, such as restrictions on the use of new technologies, measures against public movements and peaceful assembly, and the unintended consequences of efforts to enhance the effectiveness of foreign aid.   The report is also available in Arabic, English, French, Russian, and Spanish.
 
On behalf of the World Movement for Democracy's Steering Committee and the International Center for Not-for-Profit Law, I would like to express our appreciation for your important contribution to and support for the development of the Defending Civil Society Toolkit and the revision of the Defending Civil Society Report
 
Best regards,
Ryota
 
 
*********************************
Mr. Ryota Jonen
Senior Manager, World Movement for Democracy
National Endowment for Democracy
1025 F Street NW, 8th floor
Washington, DC 20004-1409
USA
phone: +1-202- 378-9700 (x610)
mobile phone: +1-202-725-4673
fax: +1-202-378-9889/9810
E-mail: ryota@ned.org
Web site: www.wmd.org
 
 
 



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[RED DEMOCRATICA] INFORM.: Final Declaration of the People's Summit in Rio +20

 


 
 
Friends,

The Final Declaration of the People's Summit was in Portuguese and I have not yet seen an official English translation. An unofficial English version - via Google Translate - follows below and is also available at http://occupyrioplus20.net/news/peoples-summit-final-declaration/

Robert

Final Declaration of the People's Summit in Rio +20

Friday, June 22, 2012
Note this is a Google Translation of the original Portuguese-language Declaration from http://cupuladospovos.org.br/2012/06/declaracao-final-da-cupula-dos-povos-na-rio20-2/
The final document of the Summit of the peoples summarizes the main points discussed during the plenary sessions and meetings, as well as express the intense mobilization that occurred during this period – 15-22 June – that point of convergence around the structural causes and false solutions, solutions to the crises facing the people, as well as the main axes of struggle for the next period.
The syntheses were approved in plenary  integrate and complement this policy document for the people, movements and organizations can continue to converge and deepen their struggles and building alternatives in their territories, regions and countries all over the world.
You can also read the letter here (pdf).

Final Declaration
Peoples' Summit in Rio +20 for Social and Environmental Justice
in defense of the commons, against the commodification of life
Social and popular movements, trade unions, people, civil society organizations and environmentalists from around the world present at the Peoples' Summit in Rio +20 for Social and Environmental Justice, lived in the camps, the mass mobilization, in the debates, the construction of the convergences and alternatives, conscious that we are subjects of a different relationship between humans and humans and between humanity and nature, taking the urgent challenge of halting the next phase of restoration of capitalism and build through our struggles, new paradigms of society.
The People's Summit is the symbolic moment of a new cycle path in the global struggles that produces new convergence between women's movements, indigenous peoples, blacks, youths, farmers / peasants and the family, trabalhadore / as, traditional communities and peoples, Maroons, fighters for the right city, and religions around the world. The meetings, demonstrations and great march of Peoples were the moments of maximum expression of these convergences.
The multilateral financial institutions, the coalitions in the service of the financial system, as the G8/G20, corporate capture of the UN and most governments have demonstrated irresponsibility with the future of humanity and the planet and promoted the interests of corporations in the official conference. In contrast to this, the vitality and strength of demonstrations and discussions at the Summit of the Peoples strengthened our conviction that only the people organized and mobilized can rid the world of corporate control and financial capital.
Twenty years ago the Global Forum, also held in Flamengo Park, denounced the risks which humanity and nature ran with privatization and neoliberalism. Today we say that, besides confirming our analysis, there were significant setbacks in relation to human rights already recognized. The Rio +20 repeats the script failed false solutions advocated by the same actors who caused the global crisis. As this crisis deepens, more corporations move against the people's rights, democracy and nature, kidnapping the common property of mankind to save the financial-economic system.
The multiple voices and forces that converge around the Summit of the Peoples denounce the true structural cause of the global crisis, the capitalist system of patriarchal, racist and homophobic.
Transnational corporations continue to commit their crimes with the systematic violation of the rights of people and nature with impunity. Likewise, advance their interests through militarization, criminalization of livelihoods of people and social movements promoting deterritorialization in the field and in the city.
Likewise denounce the historical environmental debt that affects mainly the oppressed peoples of the world, and it should be assumed by the highly industrialized countries, which at the end of the day, were the ones who caused the multiple crises we have today.
Capitalism also leads to loss of social control, democratic and communitarian them on natural resources and strategic services, which continue to be privatized, turning rights into commodities and limiting the access of people to goods and services necessary for survival.
The so-called "green economy" is one of the financial terms of the current phase of capitalism that also makes use of old and new mechanisms, such as deepening of the public-private debt, the super-stimulus to consumption, ownership and concentration of new technologies , carbon markets and biodiversity, land grabbing and land foreignization and public-private partnerships, among others.
The alternatives are in our people, our history, our customs, knowledge, practices and production systems, we must maintain, upgrade and achieve scale project as counter-hegemonic and transformative.
The defense of public spaces in cities with democratic governance and popular participation, cooperative and inclusive economy, food sovereignty, a new paradigm of production, distribution and consumption, the change of the energy matrix, are examples of real alternatives to the current system agro-industrial-urban.
The defense of the commons is guaranteed by a series of human rights and the nature, solidarity and respect for different worldviews and beliefs of peoples, for example, the defense of "Living Well" as a way to exist in harmony with nature, which presupposes a just transition to be built with workers / and the people.
We require a just transition which implies the expansion of the concept of work, recognition of women's work and a balance between production and reproduction, so this is not an exclusive assignment of women. Still passes for freedom of organization and the right to collective bargaining, as well as the establishment of a broad network of social welfare and protection, understood as a human right as well as public policies that ensure decent work forms.
We claim feminism as a means of building equality, women's autonomy over their bodies and sexuality and the right to a life free of violence. Likewise we reaffirm the urgency of the distribution of wealth and income, combating racism and ethnocide, the guarantee of right to land and territory, the right to the city, the environment and water, education, culture, freedom of expression and democratization of the media.
The strengthening of diverse local economies and ensure the territorial rights of the community building the most vibrant economies. These local economies provide sustainable livelihoods local, community solidarity, vital components of ecosystem resilience. The diversity of nature and its associated cultural diversity is the foundation for a new paradigm of society.
People want to determine what and whom they are intended for common goods and energy, and take control of their democratic and popular production. A new energetic model is based on decentralized renewable energy and making energy for the population and not to corporations.
The convergence of social transformation requires action, joints, and schedules from the resistance against hegemonic and alternative to the capitalist system that are underway in every corner of the planet. The social processes accumulated by social organizations and movements that converged in the Peoples' Summit pointed to the following axes of struggle:
  • Against the militarization of states and territories;
  • Against the criminalization of social movements and organizations;
  • Violence against women;
  • Violence against the lesbian, gay, bisexual, transsexual and transgender people;
  • Against large corporations;
  • Against the imposition of unjust economic payment of debts and popular of these audits;
  • To guarantee the right of peoples to land and territory urban and rural;
  • For consultation and free, prior and informed consent, based on the principles of good faith and binding, according to ILO Convention 169;
  • For the healthy food and food sovereignty, against pesticides and GMOs;
  • For the guarantee of rights and conquest;
  • For solidarity with the peoples and countries, especially those threatened by military coups or institutional, as is happening now in Paraguay;
  • The sovereignty of the people in control of the commons against the attempts of commodification;
  • By changing the matrix and current energy model;
  • For the democratization of the media;
  • In recognition of the historical social and ecological debt;
  • For the construction of the WORLD DAY OF GENERAL STRIKE.
Let us return to our territories, regions and countries to build animated required to follow convergences fighting, resisting and advancing against the capitalist system and its old and renewed ways of reproduction.
Standing still struggling!
Rio de Janeiro, 15 to 22 June 2012.
Peoples' Summit for Social and Environmental Justice in defense of the commons, against the commodification of life.








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